西方禮儀對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代禮儀有著明顯的影響。我們習(xí)慣上所說(shuō)的西方通常是指歐美國(guó)家。這些國(guó)家的文化源流和宗教信仰都比較相近，盡管由于各種復(fù)雜因素的影響而在禮俗方面有所差別，但是共性較多。西方禮儀的形成及發(fā)展非常復(fù)雜，有著博采雜收而能協(xié)調(diào)融合的特點(diǎn)愛(ài)琴海地區(qū)和希臘是西方古典文明的發(fā)源地。在古希臘和古羅馬時(shí)期儀的問(wèn)題已經(jīng)開(kāi)始引起人們的重視，如古希臘的人們非常注重謙恭有禮、，一些有關(guān)禮誠(chéng)實(shí)守信。希臘先哲蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人的著作中都有很多關(guān)于禮儀的論述，古羅馬的思想家教育家們也對(duì)一些禮儀問(wèn)題進(jìn)行了初步探討。

    公元12世紀(jì)至17世紀(jì)，歐洲社會(huì)處于“中世紀(jì)”時(shí)期，統(tǒng)治者極力宣揚(yáng)世界上的一切都是由上帝創(chuàng)造的，上等人統(tǒng)治、下等人服從統(tǒng)治是天經(jīng)地義的。在這種理論指導(dǎo)下形成了嚴(yán)格的封建等級(jí)制度，并進(jìn)而形成了嚴(yán)格、繁瑣的貴族禮儀和宮廷禮儀。

    “文藝復(fù)興”以后，隨著資產(chǎn)階級(jí)逐步登上并掌控歷史舞臺(tái)，帶有封建等級(jí)色彩的禮儀逐步退出了歷史舞臺(tái)，資產(chǎn)階級(jí)在改造封建禮儀形式的基礎(chǔ)上建立起了一整套反映資產(chǎn)階級(jí)利益和思想原則的禮儀規(guī)范。西方禮儀的發(fā)展變化是非常明顯的，其總的趨勢(shì)是日益從繁瑣復(fù)雜中解脫出來(lái)，朝著簡(jiǎn)單易行的方面發(fā)展。    如今，西方禮儀已經(jīng)在世界眾多國(guó)家中通行，成為國(guó)際禮儀的主要組成部分。

    雖然中、西方禮儀植根的文化土壤不同，但它們都是植根于文明，并伴隨著文明而不斷發(fā)展的。因此，盡管西方禮儀與中國(guó)禮儀的形式有所不同，但是相同之處是很多的，比如都講究對(duì)人彬彬有禮、衣冠整齊、敬老愛(ài)幼等等。